Všetko o ametystovom krištáľovo bielom lotose

Všetko o kryštáloch ametystu

Fyzikálne vlastnosti ametystu


Ametyst je vlastne odroda fialového kremeňa. Najkvalitnejší ametyst pochádza zo Sibíri, Srí Lanky, Brazílie a Ďalekého východu. Znalci krištáľu považujú za ideálnu farbu to, čo sa nazýva „hlboká sibírska“, čo znamená, že má primárny fialový odtieň okolo 75 %, pričom ostatné farby sú modré alebo červené v závislosti od svetelného zdroja.

Ametyst je forma oxidu kremičitého a má hodnotenie tvrdosti 7 na Mohsovej stupnici, vďaka čomu je veľmi odolný a pomerne ťažko sa vyrezáva. Práve prítomnosť mangánu v čírom kremeni vytvára ametyst. Ďalšie množstvá železa potom menia fialovú farbu.

Až do 18. storočia bol ametyst taký vzácny, že bol spolu s diamantom, zafírom, rubínom a smaragdom považovaný za jeden z hlavných drahokamov. Objavenie veľkých ložísk ametystu v Brazílii zaznamenalo pokles jeho hodnoty na podobnú cenu ako u drahých kryštálov, ako je kremeň, čo umožnilo jeho použitie v krištáľové valčeky, Gua Shas a krištáľové hrebene.

História a legendy ametystu


Ametysty vo veľkej miere používali už starí Egypťania ako šperky, no až starí Gréci skutočne začali zaujímavú zaznamenanú históriu.

Slovo ametystos možno preložiť zo starovekej gréčtiny ako „neopitý“ Starí Gréci nosili ametyst, pretože verili, že môže zabrániť alebo ochrániť človeka pred opitím sa z alkoholu (1). S nádychom nadmerného optimizmu sa poháre na víno často vyrezávali z ametystu.

Pozostatok tejto viery pretrváva dodnes, pretože všetci anglikánski biskupi nosia biskupský prsteň zvyčajne vykladaný ametystom ako narážku na to, že apoštoli na Letnice v Skutkoch 2:15 (2) neboli „opití“. Katolícki duchovní tiež často nosili v krížoch ametystové šperky na znak zbožnosti a celibátu.

Žiadne starogrécke mýty o zdroji ametystu na rozdiel od ružového kremeňa v skutočnosti neexistujú, no francúzsky básnik Remy Belleau píšuci pred rokom 1577 vymyslel mýtus o Bakchovi, bohu vína, hrozna a opojení, prenasledujúc krásnu pannu menom Ametyste.

Ametyste sa modlil k bohom, aby zostali cudní. Cudná bohyňa Diana odpovedala na jej modlitby tým, že ju premenila na biely kameň. Bakchus, pokorený jej obetou, aby zostal cudný, polial kameň vínom ako obetu, ktorá navždy zafarbila kameň na purpur.

Rimania neskôr používali ametyst v šperkoch a symboloch pre patricijskú alebo kráľovskú triedu. Fialová farba bola v starovekom Ríme vždy farbou Royalty a ametyst bol považovaný za symbol luxusu, bohatstva a hojnosti.

Toto spojenie medzi ametystom a hojnosťou sa nachádza aj v starom čínskom systéme Feng Shui. Verí sa, že umiestnením ametystu do rohu bohatstva domu môže zosilniť tok bohatstva do domácnosti.

Viera v schopnosť ametystov zachovať si chladnú hlavu pokračovala až do stredoveku, kde vojaci nosili ametystové amulety vo viere, že im udržiava chladnú hlavu a pomáha ich liečiť a chrániť pred zraneniami(3).


Moderné duchovné využitie ametystu


Tieto starodávne príbehy sa odrážajú vo viere o ametyste v modernej spiritualite. Je považovaný za silný ochranný a liečivý kameň. Jeho spojenie s korunnou čakrou znamená, že veľa ľudí používa ametyst ako kryštál na zlepšenie jasnosti mysle počas meditácie.

Mnoho ľudí nosí amulety ametystu s presvedčením, že ich chránia pred negatívnymi myšlienkami druhých a umožňujú im zostať pokojnými a jasnou hlavou v drsných situáciách.

Mnohé skupiny veria, že je to taký silný ochranný kameň, že na rozdiel od iných kryštálov nevyžaduje pravidelné čistenie.

Jeho schopnosť zvýšiť jasnosť mysle alebo triezvosť tiež znamená, že sa verí, že pomáha zmierniť stres a úzkosť.

Jeho spojenie s hojnosťou a prosperitou znamená, že sa považuje za obzvlášť účinný pri zmierňovaní pracovného stresu, ktorý môže brzdiť pokrok.

Spiritualisti často odporúčajú tento kameň ľuďom, aby si zachovali čistú hlavu a lepšie prosperovali v obchodných situáciách, ktoré si vyžadujú chladné myslenie a pokojné rozhodovanie spájajúce presvedčenie o jeho schopnosti chrániť, čistiť myseľ a priťahovať bohatstvo.

Ametystové valčeky, Gua Sha a ametystové hrebene


Ametyst je drahší a ťažšie sa vyrezáva ako ružový kremeň, nefrit alebo turmalín. Jeho krehký charakter vedie k oveľa vyššej miere lámavosti počas vyrezávania, čo vedie k vyšším nákladom na tvorbu.

Väčšina výrobcov ametystových kozmetických nástrojov z tohto dôvodu najprv chemicky ošetruje ametyst, pretože to výrazne znižuje náklady. Toto chemické ošetrenie mení fyzikálne vlastnosti ametystu, a preto eliminuje všetky vyššie uvedené duchovné výhody, ktoré možno dúfate, že získate kúpou ametystu. ametystový kozmetický nástroj.

Odporúčame vám zakúpiť si ametystový kozmetický nástroj namiesto iných kryštálov, ak hľadáte niektoré alebo všetky zmeny uvedené vyššie alebo ak vás obzvlášť priťahujú viacfarebné odtiene kryštálu.

The Nástroje krásy White Lotus sú výnimočne dobre vyrobené a majú doživotnú záruku bežného používania. To znamená, že sa na ne budete pozerať a používať ich veľmi dlho! Je dôležité, aby ste si kúpili taký, ktorý sa vám páči, a pri ktorom sa budete cítiť dobre.

Používanie nástrojov, ako je tento, by nemalo byť fuška, malo by to byť niečo, čo vás bude baviť a na čo sa tešíte, ako chvíle pokoja, na ktoré sa počas náročného týždňa nabijete energiou. Skutočnosť, že na rozdiel od mnohých kozmetických ošetrení sú tieto nástroje veľmi uvoľňujúce a cítia sa skvele, to výrazne uľahčí!


Záver


Ametyst je kryštál ochrany, ktorý môže zlepšiť jasnosť mysle a bol vždy spájaný s priťahovaním bohatstva. Ametystový valček White Lotus, Gua Sha alebo ametystový hrebeň je to pravé pre vás, ak hľadáte tieto vlastnosti a vidíte, že ste spokojní so vzhľadom a pocitom z týchto pravých kryštálov po celé desaťročia.

Uč sa viac

Nástroje Na Krásu Ametystového Krištáľu

Vytvorte si vlastnú jedinečnú krištáľovú tvár







1. Rudler, Frederick William (1911). "Ametyst". V Chisholm, Hugh (ed.). Encyklopédia Britannica. 1 (11. vydanie). Cambridge University Press. p. 852.
2. Bays, P. (2012). Táto naša anglikánska cirkev. Kniha Woodlake. p. 136.
3. George Frederick Kunz (1913), Curious Lore of Precious Stones, Lippincott Company, Philadelphia & London, s. 77